老子《道德經(jīng)》中有這樣一段話:“涎植以為器，當(dāng)其無，有器之用，鑿戶煽以為室，當(dāng)其無，有室之用?！边@名話不僅表達了空間的使用價值，同時也帶有空間“包容性”的含義。從“包容性”的角度，我們可以這樣理解，自然(即環(huán)境)、建筑、人三者的關(guān)系，相對于建筑空間來說，大白然包容著建筑，而相對于人來說，建筑空間包容著人，而人類對大自然同樣存在著包容和呵護。

　　(1)建筑與白然環(huán)境的融合

　　任何成都別墅裝修建筑都處于特定的白然環(huán)境之中，在受到環(huán)境包容和制約的同時，又成為其不可分割的部分，形成新的環(huán)境景觀。建筑之意在于山水之間，建筑之術(shù)也就是山水之術(shù)，建筑為山水環(huán)境增色，山水環(huán)境為建筑添彩。尚層工地質(zhì)量建筑與自然環(huán)境是共生、共榮、共樂、共雅的一種關(guān)系。

　　(2)建筑與人的“天人合一”

　　中國歷來是強調(diào)建筑與人“天人合一”概念的，我們認為人是自然的一部分，人與自然是相通的，所以古人強調(diào)“人之居處，宜以大地山河為主”，也就是說“人、建筑、自然”應(yīng)該三位一體，相互協(xié)調(diào)。從傳統(tǒng)文化演繹而成的現(xiàn)代的“天人合一”代表了崇尚自然、和諧的理念，可做為建筑創(chuàng)作的終極追求。

　　(3)生態(tài)建筑的營造

　　“生態(tài)建筑”的成都別墅設(shè)計概念早已在國際上享譽盛名，其涵蓋的內(nèi)容也比較多，主要是盡可能的自然采光、自然通風(fēng)、自然調(diào)溫，節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，綠色景觀豐富等。自然光源、自然通風(fēng)給使用者帶來的是自然界的生命氣息。在閱讀和工作空間中自然采光的充分利用避免了人工照明所帶來的壓抑和幽閉感;自然通風(fēng)則使使用者置身于大自然，給人以清新和愜意。目前國內(nèi)外的很多建筑已較多地通過建筑空間的設(shè)計來達到這一目的。人們在這個營造的生態(tài)空間中，不出城郭即有山林之樂，身居鬧市而得林泉之致，把自然綠化空間完全融入到建筑之中，為人們創(chuàng)建了幽靜、舒心、充滿生機的生態(tài)環(huán)境。

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